Quae interpretatio nostrae auditus internae vocis ac dialogi cum ea?

Quae interpretatio nostrae auditus internae vocis ac dialogi cum ea?

"Vox languida in capite" potest esse fortissimus homo criticus vel fautor maximus, et soliloquium notum est auxilium praebere, consilium dare, colloquia difficilia pertractare, ac etiam plures commemorare quaestiones vitae cotidianae, secundum relationem divulgatam. in website. Vivamus.

Fama significabat diu creditum esse sermonem interiorem vel vocem interiorem, quam multi audiunt, esse tantum partem hominis, sed evenit ut quidam non vivant statum invocationis animae; verba vel sententias, ubi imaginem vel formam fingere possunt Sunt homines qui nullas voces vel sententias audiunt, nec ullas res in mentibus fingere nec insuire possunt.

Helen Lowenbrook, senior indagator in psychologia et neurocognitione et caput linguae quadrigarum apud Francos Nationales Centre pro Research CNRS dixit "quid significetur per sermonem soliloquii interioris, hominem facere posse orationem privatam ad se directam. in silentio et sine ulla voce vel voce, id est, id quod in monologo vel tacito sermone definiri potest. In vero monologo homo interiorem vocem suam paene "audire" potest, ac etiam ipsius toni et toni conscius esse. Verbi gratia, sonus vocis potest "sonare" ut iratus vel anxius.

Investigatio ostendit pueros inter annos V et VII tacite uti voce interiore vel soliloquio posse. Studia quaedam suadent ut infantes aliqua forma phoneticorum internorum uti possint tam mane quam 5 ad 7 menses aetatis.

Investigatio Professoris Lowenbrook appellat soliloquium interiorem in tribus dimensionibus, secundum 2019 studium ipsa et turma eius in Finibus in Psychologia edita.

Prima dimensio est "dialogus", qui potest esse multiplex oratio interna. Hic disceptatur de an accurate omnem interiorem orationem "monologum" vocare. Prima igitur ratio mensuratur utrum homo in forma monologii cogitet vel cum ipso colloquatur. “Monologus” simpliciter ponitur cum quis aliquid simile cogitat, “panem emere debeo.” Possunt interiorem vocem audire sententiam illam dicunt. Alias ​​vero, cum idem de alio cogitat, non potest esse vox vel sententia, ubi "auscultare" potest pluribus respectibus et sententias secum tacito colloquio commutare potest.

Secundum rationem vero se habet ad sic dictam condensationem, quae est mensura quantitatis homo in sermone interiori vel sui sermonis. Aliquando homo non cogitat nisi de verbis simplicibus vel gestibus. Aliis autem temporibus, praesertim cum cum alio magnum sermonem habeat vel ad exhibendum auditorem faciat, de integris sententiis et para- tionibus cogitare verisimile est.

Tertia ratio est de "intentione" ad indulgendum sibi propositum. Inquisitio deliberativa soliloquii ob causas ignotas occurrit. Loquela sui ipsius interdum in argumenta omnino temere ac disiuncta quasi disiuncta defluere potest.

Professor Lovenbrook addidit per inquisitionem a Professore Russell Hurlburt, psychologum in Universitate Nevada in Las Vegas nuper XNUMX ineuntem deductam, hypothesin veterem "omnes homines a voce soliloquii interioris pendentes" primum impugnatum esse. .

Hurlburt soliloquium plurium voluntariorum studuit qui machinis quae regulariter custodit et scribere debebant ea quae cogitabant vel experiebantur paulo ante artificium custoditum. Tunc turma eius investigationis tractata est quae in studio participantium scripta sunt.

Et si particeps scriberet sententiam "panem emere debeo", inquisitor ab eo quaereret si hoc esset quod ipse cogitabat, significans putabat de nomine "panis" nominatim, an esuriret vel esset. ibi sensus in stomacho? Multiplici coetuum effectio participantium melius ad veras ideas exprimendas.

Denique Professor Lowenbrook dixit hanc methodologiam revelasse nonnullos soliloquii multum habere, quasi "radio in capitibus" esse. At alii interiorem orationem solito minus habebant, tertiumque nullum penitus soliloquium, solum imagines, sensus et motus animorum, sed inaudita voce vel voce interna.

Interni monologii defectus coniunctus est cum condicione quae "aphantasia" appellatur, interdum "oculus mentis caecitas". Homines cum Aphantasia nullas habent visiones in mentibus suis, non possunt mentis insitum spectare cubiculum suum vel vultum matris suae. Professor Lovenbrook ostendit eos qui facultatem visualisandi vel imaginandi non habent, saepe audiendo claram sui ipsius colloquii rationem habere.

Professor Lowenbrook explicavit aphantasiam et defectum vocis internae non esse rem malam necessario, sed meliorem cognitionem interioris orationis et amplis processibus cogitationis homines percurrere posse esse praecipuum gradum ad explicandum "modos discendi ac docens in genere. "

Alia argumenta: 

Quid agis cum aliquo qui te intelligenter ignorat?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها