අභ්‍යන්තර කටහඬක් ගැන අපගේ ඇසීම සහ ඒ සමඟ ඇති සංවාදයේ අර්ථ නිරූපණය කුමක්ද?

අභ්‍යන්තර කටහඬක් ගැන අපගේ ඇසීම සහ ඒ සමඟ ඇති සංවාදයේ අර්ථ නිරූපණය කුමක්ද?

“හිසෙහි ඇති දුර්වල කටහඬ” පුද්ගලයාගේ ප්‍රබලම විවේචකයා හෝ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආධාරකරුවා විය හැකි අතර, ප්‍රකාශිත වාර්තාවකට අනුව, මග පෙන්වීම් දීමට, උපදෙස් දීමට, දුෂ්කර සංවාද පෙරහුරු කිරීමට සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ ප්‍රශ්න මතක් කිරීමට පවා හුදෙකලාව උපකාරී වේ. වෙබ් අඩවිය මගින් සජීවී විද්‍යාව.

බොහෝ අය සවන් දෙන ස්වයං සංවාදය හෝ අභ්‍යන්තර කටහඬ හුදෙක් මිනිසාගේ කොටසක් බව දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කළ නමුත් සමහරු ආත්මයට ආයාචනා කිරීමේ තත්වය ජීවත් නොවිය හැකි බව වාර්තාව පෙන්වා දෙයි. වචන හෝ වාක්‍ය, ඔවුන්ට රූපයක් හෝ ස්වරූපයක් මවා ගත හැකි, කිසිදු වචනයකට හෝ වාක්‍යයකට සවන් නොදෙන සහ ඔවුන්ගේ මනසින් කිසිවක් මවා ගැනීමට හෝ දෘශ්‍යමාන කිරීමට නොහැකි අය පවා සිටිති.

ප්‍රංශ ජාතික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ CNRS හි මනෝවිද්‍යාව සහ ස්නායු සංජානනය පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ පර්යේෂක සහ භාෂා කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා වන Helen Lowenbrook පැවසුවේ, "ඒකාන්ත කතාවේ අභ්‍යන්තර කතාවෙන් අදහස් කරන්නේ, පුද්ගලයෙකුට තමා වෙත යොමු වූ පුද්ගලික කථාවක් පැවැත්විය හැකි බවයි. නිශ්ශබ්දව සහ කිසිදු ප්‍රකාශනයක් හෝ කටහඬක් නොමැතිව," වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය ඒකපුද්ගල කථාවක් හෝ නිහඬ ස්වයං කථාවක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. සැබෑ ඒකපුද්ගල කථාවක් අතරතුර, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අභ්‍යන්තර කටහඬ පාහේ "ඇසීමට" හැකි අතර, එහි ස්වරය සහ ස්වරය ගැන පවා දැනුවත් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කටහඬේ ස්වරය කෝපයෙන් හෝ කනස්සල්ලෙන් මෙන් "ශබ්ද" කළ හැකිය.

වයස අවුරුදු 5 ත් 7 ත් අතර දරුවන්ට නිශ්ශබ්දව අභ්‍යන්තර කටහඬ හෝ හුදකලාව භාවිතා කළ හැකි බව පර්යේෂණයකින් හෙළි වී තිබේ. සමහර අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ළදරුවන් වයස මාස 18 සිට 21 දක්වා වන විට යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර ශබ්ද විද්‍යාව භාවිතා කළ හැකි බවයි.

මහාචාර්ය ලෝවන්බෲක්ගේ පර්යේෂණය අභ්‍යන්තර ස්වභාෂාව ත්‍රිමාණවලින් ආමන්ත්‍රණය කරයි, 2019 අධ්‍යයනයකට අනුව ඇය සහ ඇයගේ කණ්ඩායම ප්‍රොන්ටියර්ස් ඉන් මනෝවිද්‍යාවෙහි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

පළමු මානය "සංවාදය", එය සංකීර්ණ අභ්යන්තර කථාව විය හැකිය. මේ අවස්ථාවේ දී සියලු අභ්‍යන්තර කථනය "ඒකීය කථාවක්" ලෙස හැඳින්වීම නිවැරදි ද යන්න පිළිබඳ විවාදයක් පවතී. එබැවින් පළමු මානය මගින් පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ ඒකාකෘතික ස්වරූපයෙන් ද නැතහොත් තමන් සමඟ සංවාදයක් ද යන්නයි. “මට පාන් මිලදී ගැනීමට අවශ්‍යයි” වැනි දෙයක් ගැන යමෙකු සිතන විට “ඒකීය කථාවක්” සරලව සිදුවේ. නමුත් තවත් විටෙක එම පුද්ගලයාම වෙනත් දෙයක් ගැන සිතමින් සිටින විට එය හුදු දෘෂ්ඨි ගණනාවකට "ඇහුම්කන්දී" නිහඬ සංවාදයකින් තමා සමඟ අදහස් හුවමාරු කරගත හැකි වචනයක් හෝ වාක්‍යයක් නොවිය හැකිය.

දෙවන මානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ඊනියා "ඝනීභවනය" හා සම්බන්ධ වේ, එය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර කතිකාවෙහි හෝ ස්වයං-කතාවෙහි වාසය කරන ප්රමාණයේ මිනුමකි. සමහර විට පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ සරල වචන හෝ අභිනයන් පමණි. නමුත් වෙනත් අවස්ථාවලදී, විශේෂයෙන්ම ඔහු වෙනත් කෙනෙකු සමඟ වැදගත් සංවාදයක යෙදෙන විට හෝ උදාහරණයක් ලෙස ප්රේක්ෂක ඉදිරිපත් කිරීමක් කරන විට, ඔහු සම්පූර්ණ වාක්යයන් සහ ඡේද ගැන සිතීමට ඉඩ ඇත.

තුන්වන මානය අරමුණින් ස්වයං වින්දනයේ යෙදීමේ "චේතනාව" සමඟ කටයුතු කරයි. නොදන්නා හේතූන් මත ස්වභාෂාවෙහි හිතාමතා මැදිහත් වීම සිදු වේ. ස්වයං-කතා සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු සහ පෙනෙන ලෙස විසන්ධි වූ මාතෘකා වෙත ප්ලාවිත විය හැක.

XNUMX ගණන්වල අග භාගයේ ලාස් වේගාස් හි නෙවාඩා විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝ විද්‍යාඥයෙකු වූ මහාචාර්ය රසල් හර්ල්බර්ට් විසින් කරන ලද පර්යේෂණයක් හරහා, "සියලු මනුෂ්‍යයන් ස්වකීය කටහඬේ අභ්‍යන්තර කටහඬ මත රඳා පවතී" යන පැරණි උපකල්පනය ප්‍රථම වරට අභියෝගයට ලක් වූ බව මහාචාර්ය ලවන්බෲක් වැඩිදුරටත් පැවසීය. .

හර්ල්බර්ට් නිතිපතා බීප් කරන උපකරණයක් භාවිතා කළ ස්වේච්ඡා සේවකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ ස්වේච්ඡා කථනය අධ්‍යයනය කළ අතර උපාංගය බීප් කිරීමට මොහොතකට පෙර ඔවුන් සිතන හෝ අත්විඳින දේ ලිවීමට සිදු විය. ඉන්පසු ඔහුගේ පර්යේෂණ කණ්ඩායම අධ්‍යයනයට සහභාගී වූවන් සමඟ ලියා ඇති දේ සාකච්ඡා කළහ.

සහභාගිවන්නෙකු “මට පාන් ටිකක් මිලදී ගැනීමට අවශ්‍යයි” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ලියා තැබුවේ නම්, පර්යේෂකයා ඔහුගෙන් අසනු ඇත්තේ ඔහු ඇත්තටම සිතුවේ මෙයද යන්නයි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු “පාන්” යන වචනය විශේෂයෙන් සිතුවාද, නැතහොත් ඔහුට බඩගිනි දැනුණාද, නැතහොත් ඔහුගේ බඩේ හැඟීමක් තිබේද? රැස්වීම් බහුල වීමත් සමඟ, සහභාගිවන්නන්ගේ කාර්ය සාධනය ඔවුන්ගේ සැබෑ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේදී වැඩිදියුණු විය.

අවසානයේදී, මහාචාර්ය ලෝවන්බෲක් පැවසුවේ, මෙම ක්‍රමවේදයෙන් හෙළි වූයේ සමහර පුද්ගලයන්ට "ඔවුන්ගේ ඔළුවේ රේඩියෝවක් තිබේ" වැනි බොහෝ හුදකලා බව ඇති බවයි. නමුත් අනෙක් අයට වෙනදාට වඩා අභ්‍යන්තර කථනය අඩු වූ අතර තුන්වන කණ්ඩායමට අභ්‍යන්තර ස්වකීය කථනයක් නොතිබුණි, රූප, සංවේදන සහ හැඟීම් පමණක්, නමුත් අභ්‍යන්තර කටහඬක් හෝ වචන ඇසෙන්නේ නැත.

අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් නොමැතිකම "aphantasia" නම් තත්වයට සම්බන්ධ කර ඇත, සමහර විට "මනසෙහි ඇස් අන්ධභාවය" ලෙස හැඳින්වේ. Aphantasia ඇති පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මනසෙහි දෘශ්‍යකරණයක් නොමැත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නිදන කාමරය හෝ ඔවුන්ගේ මවගේ මුහුණ මානසිකව දෘශ්‍යමාන කළ නොහැක. මහාචාර්ය ලවන්බෲක් පෙන්වා දුන්නේ දෘශ්‍යමාන කිරීමට හෝ පරිකල්පනය කිරීමට හැකියාවක් නොමැති අයට බොහෝ විට පැහැදිලි ස්වයං සංවාදයට සවන් දීමේ හැකියාවක් නොමැති බවයි.

Aphantasia සහ අභ්‍යන්තර කටහඬක් නොමැතිකම අනිවාර්යයෙන්ම නරක දෙයක් නොවන බවත්, නමුත් අභ්‍යන්තර කථනය සහ මිනිසුන් හරහා යන පුළුල් චින්තන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් "ඉගෙනීමේ ක්‍රම සහ සංවර්ධනය සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් පියවරක් විය හැකි බවත්" මහාචාර්ය ලෝවන්බෲක් පැහැදිලි කළේය. පොදුවේ ඉගැන්වීම."

වෙනත් මාතෘකා: 

ඔබව බුද්ධිමත්ව නොසලකා හරින කෙනෙකු සමඟ ඔබ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها