Nini tafsiri ya kusikia kwetu sauti ya ndani na mazungumzo nayo?

Nini tafsiri ya kusikia kwetu sauti ya ndani na mazungumzo nayo?

“Sauti hafifu kichwani” inaweza kuwa mkosoaji mkubwa wa mtu au mfuasi mkuu zaidi, na kusema peke yake kunajulikana kusaidia kutoa maelekezo, kutoa ushauri, kufanya mazoezi ya mazungumzo magumu, na hata kukumbusha masuala mengi ya maisha ya kila siku, kulingana na ripoti iliyochapishwa. na tovuti. Sayansi Hai.

Ripoti hiyo ilionyesha kuwa kwa muda mrefu iliaminika kuwa mazungumzo ya kibinafsi au sauti ya ndani ambayo watu wengi husikiza ni sehemu tu ya mwanadamu, lakini ikawa kwamba wengine hawawezi kuishi hali ya kuita roho. maneno au sentensi, ambapo wanaweza kufikiria taswira au umbo Hapana, kuna hata wale ambao hawasikilizi maneno au sentensi yoyote na hawawezi kufikiria au kuibua mambo yoyote akilini mwao.

Helen Lowenbrook, mtafiti mkuu katika saikolojia na utambuzi wa neva na mkuu wa timu ya lugha katika Kituo cha Kitaifa cha Utafiti cha Ufaransa CNRS, alisema kwamba "inachomaanisha na mazungumzo ya ndani ya mazungumzo ya peke yake, ni kwamba mtu anaweza kutoa hotuba ya kibinafsi inayoelekezwa kwake mwenyewe. kwa ukimya na bila usemi au sauti yoyote," kwa maneno mengine. Ni kile kinachoweza kufafanuliwa kuwa monologue au mazungumzo ya kimya kimya. Wakati wa monologue ya kweli, mtu anaweza karibu "kusikia" sauti yake ya ndani, na hata kuwa na ufahamu wa sauti na sauti yake. Kwa mfano, sauti ya sauti inaweza "kusikika" kama hasira au wasiwasi.

Utafiti umeonyesha kwamba watoto kati ya umri wa miaka 5 na 7 wanaweza kutumia kimya sauti ya ndani au kuzungumza peke yao. Baadhi ya tafiti zinaonyesha kuwa watoto wanaweza kutumia aina fulani ya fonetiki ya ndani mapema kama umri wa miezi 18 hadi 21.

Utafiti wa Profesa Lowenbrook unashughulikia uwazi wa ndani katika nyanja tatu, kulingana na utafiti wa 2019 yeye na timu yake iliyochapishwa katika Frontiers in Psychology.

Kipimo cha kwanza ni "mazungumzo," ambayo yanaweza kuwa hotuba ngumu ya ndani. Katika hatua hii kuna mjadala kuhusu kama ni sahihi kuita hotuba zote za ndani "monologue". Kwa hivyo kipimo cha kwanza kinapima ikiwa mtu anafikiria kwa njia ya monologue au mazungumzo na yeye mwenyewe. Monolojia hutokea tu mtu anapofikiria kitu kama, "Ninahitaji kununua mkate." Wanaweza kusikia sauti ya ndani ikisimulia sentensi hii. Lakini nyakati nyingine, wakati mtu huyohuyo anafikiria jambo lingine, inaweza isiwe neno au sentensi tu ambapo anaweza "kusikiliza" maoni kadhaa na kubadilishana maoni naye katika mazungumzo ya kimya.

Ama mwelekeo wa pili, unahusiana na kile kinachoitwa "condensation," ambayo ni kipimo cha kiwango ambacho mtu anakaa katika mazungumzo ya ndani au mazungumzo ya kibinafsi. Wakati mwingine mtu hufikiria tu maneno rahisi au ishara. Lakini nyakati nyingine, hasa anapokuwa na mazungumzo muhimu na mtu mwingine au anapowasilisha hadhira kwa mfano, ana uwezekano wa kufikiria sentensi na mafungu mazima.

Mwelekeo wa tatu unahusika na "nia" ya kujihusisha na kujifurahisha kwa makusudi. Kuhusika kwa makusudi katika kuzungumza peke yake hutokea kwa sababu zisizojulikana. Mazungumzo ya kibinafsi wakati mwingine yanaweza kuingia kwenye mada nasibu kabisa na inayoonekana kutounganishwa.

Profesa Lovenbrook aliongeza kuwa, kupitia utafiti uliofanywa na Profesa Russell Hurlburt, mwanasaikolojia katika Chuo Kikuu cha Nevada huko Las Vegas mwishoni mwa miaka ya XNUMX, dhana ya zamani kwamba "binadamu wote hutegemea sauti ya ndani ya kuzungumza peke yake" ilipingwa kwa mara ya kwanza. .

Hurlburt alichunguza usemi wa kujitolea wa watu kadhaa ambao walitumia kifaa ambacho kililia mara kwa mara na ikabidi waandike kile walichokuwa wakifikiria au kupata muda mfupi kabla ya kifaa hicho kulia. Kisha timu yake ya utafiti ilijadili kile kilichoandikwa na washiriki wa utafiti.

Na ikiwa mshiriki aliandika kifungu "Ninahitaji kununua mkate," mtafiti angemuuliza ikiwa ndivyo alivyofikiria, akimaanisha alifikiria neno "mkate" haswa, au alihisi njaa, au alikuwa kuna hisia tumboni mwake? Kwa wingi wa mikutano, utendaji wa washiriki uliboreka katika kueleza mawazo yao ya kweli.

Hatimaye, Profesa Lowenbrook alisema, mbinu hii ilifichua kuwa baadhi ya watu walikuwa na maneno mengi ya kuzungumza peke yao, kana kwamba "kuna redio vichwani mwao". Lakini wengine hawakuwa na usemi wa ndani kuliko kawaida, na kundi la tatu hawakuwa na mazungumzo ya ndani kabisa, picha tu, hisia, na hisia, lakini bila kusikia sauti ya ndani au maneno.

Ukosefu wa monologue ya ndani umehusishwa na hali inayoitwa "aphantasia", wakati mwingine huitwa "upofu wa macho ya akili." Watu walio na Aphantasia hawana taswira yoyote akilini mwao, hawawezi kufikiria kiakili chumba chao cha kulala au uso wa mama yao. Profesa Lovenbrook alisema kwamba wale ambao hawana uwezo wa kuibua au kufikiria, mara nyingi hukosa kusikiliza mazungumzo ya wazi ya kibinafsi pia.

Profesa Lowenbrook alieleza kwamba afantasia na ukosefu wa sauti ya ndani si lazima kuwa jambo baya, lakini kwamba ufahamu bora wa hotuba ya ndani na aina mbalimbali za michakato ya mawazo ambayo watu hupitia inaweza kuwa hatua muhimu sana ya kuendeleza "mbinu za kujifunza na kujifunza." kufundisha kwa ujumla.”

Mada zingine: 

Unashughulikaje na mtu ambaye anapuuza kwa akili?

http://عشرة عادات خاطئة تؤدي إلى تساقط الشعر ابتعدي عنها